SCHOPENHAUER, ARTHUR
1. El mundo como voluntad y representación. Volumen primero.
- Libro primero. Del mundo como representación: primera consideración. La representación sometida al principio de razón: el objeto de la experiencia y de la ciencia.
- Libro segundo. Del mundo como voluntad: primera consideración. La objetivación de la voluntad.
- Libro tercero. Del mundo como representación: segunda consideración. La representación independientemente del principio de la razón: la idea platónica: el objeto del arte.
- libro cuarto. Del mundo como voluntad: segunda consideración. Afirmación y negación de la voluntad de vivir una vez que se conoce a sí misma
2. El mundo como voluntad y representación. Volumen segundo, que contiene los complementos a los cuatro libros del primer volumen.
- Complementos al Libro primero
- Complementos al Libro segundo
- Complementos al Libro tercero
- Complementos al Libro cuarto
3. Apéndice. Crítica de la filosofía kantiana.
"El mundo como voluntad y representación" es, sin ninguna duda, la obra cumbre del filósofo alemán Arthur Schopenhauer. Publicada originalmente en 1819, fue revisada y aumentada en varias ocasiones hasta su versión definitiva, publicada cuarenta años más tarde, uno antes de morir el autor. En ella, el pensador alemán desarrolló y compendió todo un corpus filosófico y una ética vivencial partiendo de la idea principal de que el ser es voluntad y su expresión fenomenológica es la representación. Si bien su éxito e influencia le llegaron tardíamente al autor, nadie puede dudar hoy de la importancia capital que esta obra tuvo en el pensamiento occidental contemporáneo, tanto en el campo de la filosofía, como en el de las artes o la literatura. La presente edición reproduce la publicación alemana de 1859, reuniendo, por primera vez en castellano, todos los libros, complementos y apéndices en un solo volumen en formato bolsillo. Su traducción, cuidadosamente revisada por especialistas, ofrece el texto sin fisuras, en su propio contexto y anotación para poder ser comprendido en su pureza y complejidad origi
Si el cine es un lenguaje, ¿será posible captar su funcionamiento por medio de un análisis que utilice los métodos y modelos lingüísticos?
El autor trata aquí de señalar, a partir del ejemplo de los trabajos de Ch. Metz, los límites de la semiología aplicada al estudio del film: siendo capaz de determinar el cómo de su significación, fracasa en cambio cuando trata de explicarse su por qué... y, en consecuencia, cuando trata de enunciar leyes válidas para la totalidad de las películas. Es así como la especificidad de lo fílmico le resulta intangible...
